В системе национально-государственной идеи, как, по-видимому, и всякой другой, центральное место принадлежит идеалу - перспективе общественного прогресса, которая становится общепризнанной, зовёт людей к совместным и активным действиям. По крайней мере, именно такими на разных этапах развития России были идеи социализма и коммунизма, победы в Великой Отечественной войне 1941-45 гг., экономического соревнования двух социальных систем и др. Теории социального идеала и российской идеи органично связаны.
На мой взгляд, поиски этой базы должны ориентироваться на науку и философию. Здесь находятся те «столпы», на которые может опереться взгляд человечества в будущее, теория социального идеала и национальная идея.
Во-первых, это – диалектика. Ох, сколько стервятников набросились на неё после распада СССР и падения Советской Власти. Им, похоже, и невдомёк, что родилась диалектика 4 тысячи лет назад и пережила сотни режимов и идеологий. Как знание и мудрость она живёт, молодеет, обновляется, поскольку бурно прогрессирует научное знание, являющееся её опорой.
Так вот. Я бы предложил из всей бесценных идей диалектики особо выделить две. К первой я отношу изменение трактовки основного закона диалектики. Главное здесь - в том, что разрешение диалектических противоречий в прогрессирующей системе не может, не должно носить разрушительного характера, поскольку призвано оптимизировать условия развития всех элементов системы (См.: http://ruidea04.ru/pages/a-11.html ). Ко второй – поиск ответа на вопрос: как, куда и каким образом прогрессирует та или иная система? Найти его можно в почти неизвестном и до сих пор до конца не понятом учении о диалектических противоречиях «сущности» и «существования».
Во-вторых, это общенаучная синергетическая теория «самоорганизации» - самоорганизации, понимаемой, что само собою разумеется, не в обыденном, а в научном смысле слова. В современной литературе, как правило, скудно представлены вытекающие из неё философские обобщения. А их необходимо было бы учитывать как теоретикам, так и практикам.
В-третьих, это – социально-философская теория деятельности. Деятельность человека есть результат развития активной самоорганизации органического мира и развёртывания свойственных ему диалектических противоречий существования. Она является высшей (из нам известных), формой самоорганизации. В этом проявляется сущность деятельности, так до сих пор и не понятая психологами, социологами и философами.
В-четвёртых, это – теория сознательного социального регулирования, о которой, конечно же, никто не слышал. Выступаю с предложением сформулировать и обсудить её основные постулаты.
Я не случайно назвал эти научно-философские концепции – «глыбами», «столпами»… Только опираясь на них, можно прогнозировать будущее общества в целом, отдельных его элементов и Земной цивилизации в целом. Только на их базе может возникнуть российская национальная идея - духовный образ настоящего и будущего развития России.
Весь дух диалектики восстаёт против социального идеала в виде законченной модели развития общества, как бы ее теоретики не называли. Такого идеала в реальной жизни достичь невозможно. Создавая его, люди заведомо заблуждаются. Их идеал, даже вдруг реализованный, завтра изменится и таковым не будет. Да, утверждая это, мы не продвинемся дальше И.Канта, но, по крайней мере, скажем правду. Социальный идеал возможен лишь как система философско-этических принципов жизнедеятельности. Признание этого вывода, к слову сказать, позволит преодолеть извечный конфликт между личностным и общественным идеалами.
Главное в этом идеале – Свобода, ограниченная Ответственностью. Перспектива, цель и лозунг России – создание и постоянное совершенствование «Общества Ответственной Свободы»!
Во взаимодействии Свободы и Ответственности я бы выделил два аспекта.
Первый аспект - природный.
И действительно. В идее свободы отражается реальная возможность осознанного волевого воздействия людей на самоорганизацию в природе, а также на свою собственную деятельность. Самоорганизация и деятельность как ее форма – объективны, но люди могут им либо препятствовать, либо направлять на достижение вполне определенных результатов и целей. Об одном только надо помнить, что деятельность человека и объективно действующие законы самоорганизации природы находятся в постоянном противоречии.
В идее ответственности, как раз и отражено влияние на деятельность людей (социальную форму самоорганизации) внешних условий, объективных законов, или, говоря философским языком, необходимости - тех факторов, с которыми человек вынужден считаться.
Второй аспект - социальный.
Свобода - яркое и эмоциональное выражение самоуправления индивидов и социальных объединений.
Ответственность – их вынужденное или добровольное согласие подчиняться требованиям управления, изменчивым и подвижным нормам права и морали.
Центральная идея российского народа – идея свободы. И это, не смотря на то, что его менталитет и «массовое сознание» готовы призвать авторитарных вождей, опирающихся на насильственные методы управления и обеспечения общественного порядка.
Специфика российского духа – в том, что он упрямо воюет против ответственности. Оглянитесь вокруг и Вы убедитесь в этом.
Гармония свободы и ответственности – вот находящийся в движении идеал и центральное звено российской идеи, способный обеспечить оптимальное развитие общества.
Наша историческая цель, не имеющая границ во времени, – совершенствование Общества Ответственной Свободы. Слова-то, какие? – Простые! Русские! Не то что, к примеру, -«либерализм», «популизм», «пиар», «попса» и т.п.
Ну, а признать идеал и национально-государственную идею как принцип своего поведения россияне готовы, как готовы согласиться, например, с идеей «конкурентоспособности».
В контексте сказанного, собственно российской национально-государственной идеи быть не может. Как результат добросовестных научных и философских исследований, она обречена быть общечеловеческой. А «несокрушимая свобода» Дж. Буша, под лозунгом которой попирались общечеловеческие нормы права и морали, такая же дурь, как и особая «русская идея». Они, конечно, возможны и даже могут быть исторически оправданы, но только, как временный фетиш, отражающий специфику массового сознания, общественного мнения, заблуждений, традиций и нравов.
Земная цивилизация является единой самоорганизующейся системой. Задолго до синергетики об этом знали великие умы человечества (вспомним учение Тейяра де Шардена и В.И Вернадского о «ноосфере»). Поэтому в перспективе мировое сообщество должно стать управляемым. При этом каждые народ или нация должны иметь гарантированное право на независимость и самоуправление.
Диалектическое противоречие между самоуправлением и управлением в сфере сознательного регулирования глобальной деятельности предстоит разрешать оптимально и гармонично, в интересах сохранения жизни на Земле и прогресса человечества. «Общество Ответственной Свободы» является тем общественным идеалом, к которому объективно придут все народы, если даже будут называть его по-разному.
---------------------------------------------------------------
© Авторские права защищены. Ссылки на данный текст обязательны.
