Российская идея: к поиску и обоснованию

17.04.2009

Цитата: Вячеслав Отшельник: Если философия "по определению Аристотеля, есть занятие свободных людей, то возникает вопрос: Что же такое философия: любовь к мудрости (доступная каждому желающему свободному человеку) или философия это - наука?"

http://www.journalist-pro.com/index.php?do=lastcomments&userid=2218

Подолец В.В.

Если здесь верно представлена мысль Аристотеля, то он лишь обозначил в ней одну и не самую главную черту современной ему философии... А затем в ходе своего творчества постоянно доказывал свою приверженность науке, в то время слабо развитой, как базе своих философских рассуждений. Эзо́п (др.- греч. Αἴσωπος, точнее Эсоп, VI век до н. э.) - раб, но слыл настояшим мудрецом и философом. Впрочем, скорее, - сочинителем басен. Легенды о нём живы до сих пор.

Так вот, продолжая, отметим, что «любовь к мудрости» и приверженность науке, отнюдь не исключают друг друга.

Цитата: Вячеслав Отшельник: В. И. Вернадский говорил: "Можно быть философом, и хорошим философом, без всякой ученой подготовки..."

Подолец В.В. :

Уважаемый и часто цитируемый мной В. И. Вернадский ошибался. Без серьезной научной подготовки в 21 веке философом стать нельзя. Можно стать только "графоманом", высказывающим свое мнение о мире. Но чем тогда философ будет отличаться от простого обывателя?

Вы скажете: «Была же плеяда русских философов: Н.А.Арсеньев, Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, В.Соловьёв ... и т. д. – Да! Была, в век донаучного философского знания! Была, как служанка христианства, пытающаяся в религии искать истолкование социальных проблем. Но существовала философия, которую в России представлял, к примеру, Якушкин Иван Дмитриевич [29. 12. 1793 (9.1.1794), с. Жуковка Вяземского у. Смоленской губ., - 11(23).8. 1857, Москва], декабрист] - философия материалистическая и ориентированная на научное познание мира.

Реплика оппонента:

«Российская идея. Не принимаю те общие фразы, которыми она изложена».

Ответ:

Наконец-то я заметил, что кто-то, от начала и до конца прочитал мою статью. Меня это по-настоящему порадовало. Вижу в Вас образованного и заинтересованного собеседника, хотя и немного склонного больше критиковать, чем задаваться вопросами.

Вы не приемлите те «…общие фразы, которыми она изложена…?» - По этому поводу я должен сказать следующее.

В человеческом знании есть несколько уровней отражения действительности, и я уверен, что Вы, как человек с высшим образованием, об этом слышали. Это – частнонаучный(1), общенаучный(2) и философский(3) уровни. Их существование означает, что человечество по ступенькам «поднимается» или, если угодно, «опускается», к новым и новым, все более глубоким уровням познания сущностей вещей и процессов.

Возьмём доступный пример: Ваш друг наносит удар молотком, забивая гвоздь. Это - наблюдаемый факт деятельности. В философской диалектике его обозначают понятием «явление». - С него начинается наше познание мира, или движение от «явления» к «сущности». И что получается в результате?

Вопрос:

"Не кажется ли Вам, что недостаточно ещё известную синергетику (какие процессы она изучила в совершенстве?), мы превратили в моду, в фетиш?"

Ответ:

Должен Вам сказать, что незнание человечеством причин и механизмов самоорганизации (как и любого другого процесса) отнюдь не означает, что она перестает для нас существовать. Мы сплошь и рядом испытываем на собственном организме «травки», «травяные сборы», даже не подозревая о том, каковы те механизмы, которыми они на нас положительно или отрицательно воздействуют.

Синергетика, также как и её предвестница, неравновесная термодинамика, всё-таки обнаружили причину движения мира в сторону создания сложных неорганических и органических систем. Эта причина до тривиальности проста - асимметрия окружающего нас микро- и макромира.

«Русская идея» — понятие, бывшее очень модным среди интеллектуалов XIX—XX веков. С его помощью философы, политики и писатели пытались нащупать то общее, что связывает народ России в единое целое, и чем он отличается от других народов. Интерес к русской идее вспыхивал периодически и приходился, как правило, на периоды «смут» и неудачных войн. Обществом овладевал страх перед будущим. Возникали мысли о наступающей катастрофе, гибели. Начинался лихорадочный поиск ответа на вечные вопросы: «Кто мы? Что с нами? Кто виноват? Что делать?» И русские интеллигенты пытались на него ответить.